Masiva movilización en Córdoba en reclamo por la aparición de Santiago Maldonado

Tras​ ​los​ ​allanamientos​ ​y​ ​las​ ​detenciones,​ ​masivo​ ​y​ ​contundente​ ​reclamo​ ​por​ ​Santiago Maldonado​ ​en​ ​las​ ​ciudades​ ​de​ ​Córdoba​ ​y​ ​Alta​ ​Gracia 

​ ​La​ ​luna​ ​con​ ​gatillo/Resumen​ ​Latinoamericano

 

Los bombos secuestrados, las banderas y carteles sustraídos por la Policía de Córdoba en los allanamientos realizados el jueves (casi una docena) a locales partidarios y centros comunitarios de organizaciones sociales no frenaron la masiva participación que se expresó este viernes en la capital provincial, en la que no dejó de estar presente el repudio por la reclamo por la “cacería de brujas” que la “justicia” y las fuerzas de seguridad desataron en las últimas horas contra quienes protagonizaron el pasado lunes la 3ª Marcha Nacional Contra el Gatillo Fácil.

Con el sabor amargo todavía presente por las detenciones realizadas en los operativos (cuatro personas, dos de las cuales habrían sido liberadas al día siguiente), con una campaña mediática llevada adelante por los medios hegemónicos de comunicación (altamente concentrados y “derechizados” en la provincia) y con un aval social muy amplio a las políticas represivas, la marcha de este viernes sorprendió por el nivel de masividad que logró expresar. Es que Córdoba sigue siendo la ciudad de las paradojas. Un Estado policial que bajo la gestión de un peronismo nunca corrido de sus posiciones conservadoras en la posdictadura ahora enlaza con muchos planteos desarrollados a nivel nacional por la gestión Cambiemos, avalados por amplios porcentajes de la población, la proliferación de microfascismos que se han expresado incluso en linchamientos de pibes jóvenes de barrios populares y una policía que se encuentra entre las que más casos de gatillo fácil cuenta entre sus filas en el país, Córdoba es también la provincia en donde aparece de manera activa una sensibilidad vinculada a temáticas relacionadas con la defensa de los derechos humanos y la justicia social que se reactualiza periódicamente.

Tal como sucedió en la movilización de repudio al 2x1 de la Corte, este viernes miles y miles de personas coparon las calles de la capital provincial para reclamar por la aparición con vida de Santiago Maldonado, el joven artesano detenido-desaparecido por la Gendarmería Nacional luego de que esta fuerza reprimiera a la comunidad mapuche del Pu Lof de Cushamen, a la cual pertenece el referente indígena Facundo Jones Huala, actualmente

detenido en la provincia de Chubut.

Todo el arco político y social cordobés estuvo presente en la movilización: los partidos de izquierda (MST, MAS, Partido Obrero, PTS, Izquierda Socialista); el kirchnerismo (La Campora, el MOK, Descamisados, TPR, Coordinadora de Barrios, Patria Grande, el PC); el Movimiento Evita y movimientos sociales como las asambleas ambientalistas que este año se multiplicaron en la lucha contra la Ley de bosques; también quienes conquistaron en diciembre pasado la Ley de Emergencia Social, como la Corriente Clasista y Combativa (CCC), Libres del Sur, y algunos agrupamientos que integran la Confederacion de Trabajadores de la Economia Popular (CTEP), como La Poderosa y el Encuentro de Organizaciones; también la Federación Universitaria de Córdoba y agrupaciones estudiantiles de diferentes colores y procedencias ideológicas; gremios como ATE, la UPCN, televisión satelital, gráficos, asambleas de trabajadores de ciencia y tecnología, las trabajadoras sexuales nucleadas en AMMAR Córdoba, agrupaciones de metalúrgicos como "La tuerca", docentes autoconvocados y una delegación de la CGT Córdoba.

Seguramente la columna que mayores adhesiones cosechó de las personas no agrupadas (cientos) fue la de de sikuris y "whipaleros" del Instituto de Culturas Aborigenes, que flameaban sus banderas y coreaban canciones alusivas a las luchas de los pueblos originarios. Otro dato creativo fue la presencia de una murga de ritmo uruguayo con estribillos alusivos a la exigencia al Estado porque Maldonado aparezca con vida.

En Córdoba capital la movilización cerró a metros de la delegación local de Gendarmería Nacional, con un vallado policial que impedía el paso de los manifestantes. En un camión que ofició de palco, situado sobre la avenida Hipólito Yirigoyen, Viviana Alegre (madre de Facundo Rivera, “El rubio del pasaje”, joven desaparecido en la provincia), madres de la Coordinadora de Víctimas de Gatillo Fácil e integrantes de Abuelas Córdoba, leyeron un texto con los once puntos acordados por todas las organizaciones que se manifestaron en esta histórica jornada.

En​ ​Alta​ ​Gracia​ ​también

En Alta Gracia y alrededor del reloj público se encontraron miles de personas masticando la bronca por la desaparición de Santiago Maldonado. Un día después de los allanamientos que sufrieron las organizaciones políticas y sociales en la capital cordobesa; en un marco de amedrentamiento y persecución política que va escalando en todo el país. "... yo sabía que a Maldonado lo llevo gendarmería..." sonó en los oídos de una parte de la sociedad que niega, en el mejor de los casos, y justifica, en otross la criminalización y la estigmatización de los luchadores sociales. Santiago estuvo caminando por el centro de la ciudad hasta la plaza de La Memoria. Estuvo en la garganta de los que cantaban: "aparición con vida y castigo a los culpables". Estuvo en los improvisados oradores y estalló en la cara de los que no se resignan ver que este modelo de exclusión no cierra sin represión. Fuimos un millar y mañana seremos muchos los que luchemos contra los dueños de la verdad porque la fuerza de nuestra historia arderá hasta que nuestros sueños se hagan realidad. ¿Dónde está Santiago Maldonado? ¡Libertad a Facundo Jones Huala! ¡El Estado es responsable! Juicio político a Patricia Bullrich.

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Agencia Resistir y Luchar.

Basta de gatillo fácil

Córdoba también marchó contra el gatillo fácil

 Por La luna con gatillo/Resumen Latinoamericano

Eran las nueve de la noche cuando un muñeco de la policía ardió frente al vallado policial que separaba a los manifestantes de la Casa de Gobierno. “Vecino, vecina, la yuta te asesina”, cantaban los familiares -en su mayoría mujeres- de personas asesinadas en casos de gatillo fácil y torturas en cárceles y comisarías. Gritaban contra los policías que custodiaban el edificio desde donde se gestiona el tantas veces denunciado Estado policial cordobés. De un lado los uniformados y la luz del “Panal”; del otro,  la luz del fuego del cartón que ardía.

Por tercer año consecutivo, este lunes 28 de agosto se realizó en Córdoba capital, como en otras ciudades del país, la Marcha Nacional Contra el Gatillo Fácil. Encabezada por murgas y otras intervenciones artísticas, la columna con una enorme bandera y la leyenda “Basta de gatillo fácil” partió desde el cruce de la avenida General Paz y 9 de julio para dirigirse hacia la intersección de Olmos y Maipú, donde se realizó una intervención sobre la Iglesia Nuestra Señora del Pilar, institución históricamente ligada a los sectores dominantes que promueven las políticas de marginalización y muerte de los jóvenes de los barrios populares. Allí también un nutrido grupo de artistas del teatro y la danza, junto con activistas sociales, se detuvieron durante varios minutos para encender antorchas: “las almas de los pibes que no están, cuya memoria se enciende en este fuego”, según comentó una de las protagonistas de la coreografía.

Durante todo el trayecto uno grupo de jóvenes estampaba los rostros de los pibes asesinados por la policía en las paredes del centro de la ciudad, al que por lo general esos mismos pibes y pibas no pueden ingresar porque son hostigados o detenidos a diario por las fuerzas de seguridad.

Marcharon junto con las organizaciones antirrepresivas, nutridas columnas de movimientos sociales como el Frente Popular Darío Santillán (FPDS) y la Federación de Organizaciones de Base (FOB), también La Poderosa, el Encuentro de Organizaciones (EO) y el Movimiento Popular La Dignidad (MPLD), estos últimos integrantes de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP). También se movilizaron partidos de izquierda como el MAS, el MST, Izquierda Socialista y el Partido Obrero.

El acto cerró con la lectura de un documento en el que se destacó la situación de represión, persecución y hostigamiento que se vive día a día en los barrios populares. Situación que –se dijo—es respaldada por “los medios masivos de comunicación que manipulan la información a favor de los policías, justificando su accionar violento”.

La luna con gatillo acompañó las denuncias de esta marcha interviniendo en las calles con los reclamos por la libertad de Agustín Santillán, Facundo Jones Huala, Milagro Sala; las reivindicaciones del pueblo mapuche y la aparición con vida de Santiago Maldonado. 

 

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Conflicto mapuche. Editorial de Mariano Pacheco en La luna con gatillo

Indios, Gendarmes y Fronteras

Por Mariano Pacheco

(La luna con gatillo/Resumen Latinoamericano)

 

La historia ya nos resulta tan pero tan conocida que se torna una redundancia volver a contarla. Solo para recordarle a la ministra Patria Bullrich (la piba Luro de Pueyrredón) y para no abundar, recapitular brevemente:

El 1 de agosto Gendarmería Nacional ingresó a la comunidad Pu Lof en Resistencia (Chushamen, provincia de Chubut). Entraron sin orden judicial, reprimieron y, desde ese día -según declararon testigos- Santiago Maldonado permanece desaparecido. El joven había ido al lugar de visita y luego se quedó para solidarizarse con la comunidad agredida, que viene reclamando la libertad de Facundo Jones Huala, actualmente detenido en la cárcel de Esquel por una causa de extradición por la que ya había sido liberado.

Lejos de ponerse a la cabeza de la búsqueda de Maldonado, el Gobierno Nacional se dedicó a erigir toda una estrategia digna de la teoría de los dos demonios contra el pueblo mapuche: insistencia en vincular a Jones Huala con Resistencia Ancestral Mapuche (RAM), una organización a la que -dicen- le han secuestrado importantes armamentos: serruchos, martillos, alguna hoz y otras herramientas de trabajo;  allanamiento de la vivienda de familiares de Maldonado (colocando a las víctimas en sospechosos), entre otras importantes iniciativas para esclarecer la “desaparición forzada” del muchacho. Por supuesto, a modo de remate: cuando allanaron Gendarmería los vehículos estaban lavados y no encontraron nada sospechoso en las instalaciones.

Mientras tanto Santiago sigue desaparecido y el Estado argentino, jugando a las escondidas (incluso Maldonado ya figura entre las personas buscadas por Interpol). “De acuerdo con las normas del Comité de Naciones Unidas que supervisa el cumplimiento de la Convención contra las desapariciones forzadas, basta la sospecha para que se activen las obligaciones del Estado de investigar el caso, no como si se tratara de una Persona Extraviada (según comunicó el secretario de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, Claudio Avruj) sino como un detenido-desaparecido”, escribió Horacio Verbitsky en una nota publicada el domingo pasado en el diario Página/12.

El rostro de Maldonado se ha transformado en símbolo que inunda las redes sociales, que estuvo presente en numerosas manifestaciones y permanece en muchas paredes de este país, con excepción de la ciudad de Buenos Aires, donde la gestión Cambiemos mandó a “blanquear” los muros donde se veía su rostro o consignas exigiendo su aparición.

De fondo, el proceso de recuperación de tierras iniciado en marzo de 2015 es lo que parece no perdonárseles. Desde entonces, parte de las tierras de la estancia Leleque, propiedad de Benetton, ha retornado a la comunidad mapuche. La multinacional es el mayor terrateniente de Argentina, con un millón de hectáreas bajo su poder.

 

La indiofobia: una constante de la historia nacional

Mientras seguimos esperando que Santiago aparezca, pasó un nuevo aniversario de la muerte de Don José de San Martín. El mismo general libertador que escribió a los miembros del Ejército de los Andes:

“La guerra se la tenemos de hacer del modo que podamos; si no tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos ha de faltar; cuando se acaben los vestuarios nos vestiremos con la bayetita que nos trabajen nuestras mujeres y si no, andaremos en pelota como nuestros paisanos los indios: seamos libres y lo demás no importa nada..."

El mismo que, en su “Orden del 27 de julio de 1819”, arengó:

“Compañeros, juremos no dejar las armas de la mano, hasta ver el país enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje”.

Por supuesto, el discurso de la conquista fue mucho más allá y logró imponerse mucho más que las palabras pronunciadas por el “padre de la patria”. Incluso ese discurso no quedó en el lugar de la “antipatria”, sino que encontró sus fundamentos en otros íconos del panteón nacional, como Don Faustino Sarmiento y Julio Asesino Roca. Discurso hegemónico que encontró asimismo, en la “Campaña del desierto” (la “fase superior de la conquista española”, a decir de David Viñas) su momento fundamental e hizo de la indiofobia su estandarte, colocando a la cuestión indígena como “problema del indio”, situado entre dos polos muy claros: sometimiento o supresión. Polos que expresaron de modo cabal la teoría política que justificó la expropiación de sus tierras y que hoy retorna bajo el modo de la sospecha (¿quieren destruir el Estado nacional y fundar un Estado Mapuche en el sur del país?) y de la deslegitimación (además de anti-argentinos son violentos) que los coloca en la ilegalidad (hay que detenerlos porque son violentos).

La misma indiofobia que hoy también se ve expresada en los casos de Milagro Sala y Agustín Santillán, detenidos en Jujuy y en Formosa, respectivamente. La misma indiofobia que se expresa, por otra parte, contra los “negros choros” y los “pendejos merodeadores”, que si van a la cárcel tienen que agradecer y considerarse con suerte, porque en realidad la policía directamente los suele matar. Indiofobia que hace que incluso hoy muchos vean con malos ojos la desaparición de un joven artesano, “blanquito” aunque hippie-pata-sucia, pero que tal vez no dirían nada si la desaparición forzada se hubiese realizado contra un toba, un wichi o un mapuche (“nuestras bellas almas son racistas", sentenció alguna vez Jean Paul Sartre).

Ya no es el Ejército Argentino el que avanza sobre las tierras indígenas en nombre del progreso, extendiendo los límites controlados por el Estado, pero sí es la Gendarmería Nacional, que avanza sobre las tierras indígenas y las tierras recuperadas por otros habitantes de estas tierras para extender el control del capital sobre la soberanía nacional, cada vez más lejos de la soberanía popular. Por otra parte, los Gendarmes avanzan sobre las fronteras sociales que se imponen cada día para segregar a los pobres de los ricos, la gente bien de los que amenazan la bondad.

“El colono, cuando quiere describir y encontrar la palabra justa, se refiere constantemente al bestiario”, escribía Frantz Fanon para describir la situación de violencia colonial en su emblemático libro Los condenados de la tierra. El mismo bestiario que en nuestras tierras se llamó a veces indios, a veces gaucho, a veces cabecita negra y que hoy es también, como decíamos, negro choro, pendejo merodeador o agitador violento. Siempre, más allá de los nombres, lo que se produce es un proceso de desrealización de la marca humana en los cuerpos de los Otros. “La animalización de los indios, masas hirvientes de instintos desencantados, es el mecanismo de deshumanización por el cual la matanza se desrealiza”, nos recuerda Fermín Rodríguez en su libro Un desierto para la nación, en donde también afirma: “no hay allí violencia contra una forma de vida, porque esa vida ya estaba negada al momento en que el enemigo se representa como una fiera sedienta de sangre, fuera del límite de lo humano”.

Ya pudimos ver qué sucede cuando esa posición logra expresarse como terrorismo ejercido desde el Estado. Hace décadas atrás sus fundamentos tuvieron que brotar a punta de fusil desde los cuarteles de esas mismas fuerzas armadas que, más cerca de Roca que de San Martín, refundaron la patria sobre pilas de cadáveres que ni siquiera hoy se han podido encontrar.

Lo más triste, lo más preocupante, es que como la historia nunca se repite hoy no podemos esperar ver los tanques para alarmarnos. La explotación y la dominación es en la actualidad mucho más sutil, lo que no significa que no sea violenta, incluso extremadamente violenta cuando hace falta. Pero las más de las veces circula imperceptible, sin que nos demos cuenta, siendo elegida incluso, muchas veces, al menos por partes de importantes de nuestra sociedad.

Tal vez allí radique lo siniestro. En que probablemente la gestión Cambiemos sea la “etapa superior” del Proceso de Reorganización Nacional. Una reestructuración reaccionaria del país elegida por el voto popular.

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Visita de Lito Borello a Córdoba

“Debemos ser la pesadilla de aquellos que vienen a robarnos nuestros sueños”

Lito Borello, secretario de DD.HH de CTEP en Córdoba

Por Mariano Pacheco (La luna con gatillo/Resumen Latinaomericano)

El Secretario Nacional de Derechos Humanos de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP), Lito Borello, estuvo de visita en Córdoba, en el marco de la Campaña “Protestar es un derecho” que viene realizando en distintos lugares del país.

Borello, histórico referente de la organización social y política Los Pibes de La Boca (integrante de la Coordinadora Resistir y Luchar) está actualmente siendo juzgado en los Tribunales Federales de Buenos Aires (junto a Luís Délía y Luis Bordón), acusado de haber liderado la toma de la Comisaría 24 de La Boca en junio de 2004 cuando movimientos sociales llevaron adelante dicha acción directa en reclamo contra la fuerza policial a quien acusaron de haber “liberado la zona” y encubierto al sicario que asesinó aquella noche a su compañero Martín “Oso” Cisneros. “Fue un mensaje mafioso, llevar adelante un crimen de ese tipo en las vísperas del segundo aniversario de la Masacre de Avellaneda, donde fueron asesinados Maximiliano Kosteki y Darío Santillán”, sostiene el dirigente.

En su paso por la provincia mediterránea, Borello participó de la jornada antirrepresiva que esa mañana llevaron adelante abogados y organizaciones sociales y políticas junto a familiares de personas asesinadas por la policía frente a Tribunales I, donde presentaron ante el Fiscal General un listado con las irregularidades que detectaron en los distintos casos de Gatillo Fácil que se vienen produciendo en la provincia, que tiene el triste privilegio de situarse entre los índices más altos del país. Allí, frente al Palacio de (In) Justicia, Borello aseguró ante los presentes: “debemos ser la pesadilla de aquellos que vienen a robarnos nuestros sueños”.

“Luchar en el siglo XXI debe ser un derecho humano”

Por la tarde, Borello participó de una charla en el local central de central de CTEP Córdoba junto con familiares y amigos de Víctimas del Gatillo Fácil, como Lorena Barraza, integrantes de Mucho Palo Noticias, el abogado Carlos “Vasco” Orzaocoa y militantes de organizaciones sociales y políticas como el Encuentro de Organizaciones, La poderosa, el Movimiento Popular La Dignidad, la agrupación Marta Juárez, el Movimiento Evita, entre otros.

Allí Borello recordó cómo la CTEP discutió dar el paso para conformar una secretaría de DD.HH que no trabajara los temas que ya vienen trabajando otros organismos desde hace años, y cómo ligar la criminalización de la protesta con la realidad de necesidades y de luchas de las trabajadoras y los trabajadores de la economía popular. “Hay que entender los casos de femicidio y de gatillo fácil junto con la criminalización y la judicializacion de los dirigentes sociales en el marco de una nueva doctrina del bloque dominante, en medio de un tiempo de recolonizacion global del imperio que viene por nuestras tierras y recursos naturales”, expresó para abrir la ronda de debates, en el que no dejaron de estar presentes las intervenciones que destacaron la importancia de la masividad, la unidad y la legitimidad construida en torno a los reclamos a la hora de salir a protestar.

“Un pueblo feliz en una patria liberada”

 

Antes, en las primeras horas de la tarde, el secretario de DD.HH de CTEP participó de una “asamblea-taller” junto al Encuentro de Organizaciones (EO) en el barrio Obispo Angelelli II, junto a Marisa Emilia, de La luna con gatillo, quien introdujo la charla contando de qué se había tratado la concentración de la mañana frente a Tribunales e incitando a los presentes a sumarse a participar de la Marcha Nacional Contra el Gatillo Fácil que se realizará el lunes 28 de agosto en distintas ciudades del país.

En ese contexto, Borello recordó que cuando era chico era común “jugar al fútbol hasta las dos o tres de la mañana” y que los vecinos “te cagaran a pedos” porque -enfatizó- de algún modo “eran ellos quienes nos cuidaban”. Y agregó: “uno se creía que podía ser lo que imaginaba de chico, no como ahora que los pibes no tienen futuro en esta sociedad". Y luego remató: “nos quieren enfrentar entre nosotros y meternos con miedo a todos dentro de nuestras casa, para que no luchemos por ser un pueblo feliz en una patria liberada”.

Recordando los momentos iniciales de la organización que fundó, hace ya más de dos décadas, comentó ante los presentes -en su mayoría mujeres- que al principio no tenían ni vasos para darles a los chicos, apenas una olla para hacer la leche, y que luego montaron proyectos de trabajo productivo autogestionado y hasta levantaron un edificio con un programa de autoconstrucción de vivienda. Y eso -enfatizó- fue posible porque “las mujeres fueron la columna vertebral del proceso de reorganización del movimiento popular”.

Para finalizar su intervención, Lito Borello aseguró que hoy “los poderosos del mundo quieren que volvamos a ser una colonia”. Y aseguró que “nosotros debemos ser como los indios que resistieron la colonización”, “los soldados de la primera independencia” para pelear por la segunda y definitiva independencia.

Escuchá acá la intervención completa de Lito Borello en Barrio Angellelli:

Escuchá acá la intervención completa de Lito Borello en CETEP Córdoba:

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